Theologe: Trump ist eine Gefahr für die US-Zivilreligion
Bei seiner Vereidigung leistete Donald Trump den Amtseid mit der Hand auf zwei Bibeln ab; auch weiß sich der US-Präsident als gläubiger Christ zu inszenieren - und doch stellt seine Präsidentschaft nicht nur christliche Wähler auf eine harte Probe bzw. vor eine Gewissensentscheidung: auch die etablierte US-Zivilreligion an sich leidet unter dem 45. Präsidenten der Vereinigten Staaten von Amerika. So lautet jedenfalls eine der Thesen des Salzburger Religionswissenschaftlers Andreas G. Weiß, die er in seinem unlängst erschienenen Buch "Trump. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben" darlegt. Das Buch stellt den Versuch einer religionspolitischen Betrachtung und Deutung von Donald Trump dar und lotet zugleich die zivilreligiösen Folgen des "Ereignisses Trump" aus.
Kern der US-Zivilreligion, wie sie der US-amerikanischer Soziologe Robert N. Bellah seit den 1960er Jahren in Aufsätzen und Büchern beschrieben hat, ist die seit ihren Gründertagen in den USA weit verbreitete Grundannahme eines Erwählt-Seins. Dieses wird durch öffentliche Riten und Symbole bestärkt und immer wieder erneuert. Der US-Präsident fungiert in dieser "Civil Religion" als Garant des Systems. Die Person des Präsidenten bleibt dabei jedoch prinzipiell austauschbar. Donald Trump habe nun diesen Symbolgehalt umgedreht: "Austauschbar sind plötzlich alle anderen - nur nicht mehr er als Präsident", so Weiß: "Ein solcher Personenkult stellt nicht nur die demokratischen Institutionen der USA auf eine harte Probe - er ist auch eine Gefahr für das ganze System der Zivilreligion", betont Weiß, der mehrere Jahre in den USA geforscht und gelehrt hat, gegenüber "Kathpress".
Eine harte Probe stelle Trump indes auch für die katholische Kirche in den USA dar, so Weiß weiter. In dem Maße nämlich, wie viele ihrer Gläubigen aus Mittel- und Südamerika stammten, also Migranten seien, gerieten katholische Bischöfe immer mehr in einen Gewissenskonflikt: Wenn sie sich auf Seiten der wachsenden Gruppe katholisch geprägter Zuwanderer stellen, heiße das zugleich, Kritik an Trump und seinem Abschottungskurs etwa gegenüber Mexiko üben zu müssen; wenn sie sich gegen Trump stellen, stünden sie jedoch zugleich in der Gefahr, sich gegen jene Werte zu stellen, die sie etwa in Fragen des Lebensschutzes oder der Lebenspartnerschaftsmodelle mit der Republikanischen Partei Trumps verbinden, so Weiß. "Die Glaubwürdigkeit der katholischen Kirche steht in den USA auch im Blick auf ihr Verhalten zu Donald Trump auf dem Spiel".
Neben diesen konkreten religionspolitischen Fragen trete mit Trump und seiner Art, Politik zu treiben, jedoch auch eine besorgniserregende theologische Figur ins Rampenlicht der Öffentlichkeit: Die bereits vor fast 100 Jahren vom deutschen Staatsrechtler Carl Schmitt beschriebene Lehre vom Ausnahmezustand. In seiner "Politischen Theologie" hatte Schmitt bereits 1922 geschrieben: "Souverän ist, wer über den Ausnahmezustand entscheidet." Donald Trump zeige sich nun insofern als gelehriger Schüler Schmitts, als er eine "Politik des permanenten Ausnahmezustandes" forciere und sich darin zugleich als einzig möglichen, souveränen Akteur inszeniere, so Weiß.
Über die persönliche Religiosität des US-Präsidenten lasse sich im Übrigen wenig sagen - nur so viel: "Von der strengen Kirchlichkeit seiner Eltern hat er sich früh entfernt". Dennoch sei für Trump eine persönliche Freundschaft mit dem reformierten Pfarrer Norman Vincent Peale bis zu dessen Tod 1993 prägend gewesen. In seinem in den 1950er Jahren erschienenen Werk "Die Kraft positiven Denkens" habe Peale eine Theorie über die Verbindung weltlichen, auch wirtschaftlichen Erfolges und einem stark egozentrischen Glaubensmodell entwickelt - eine Lehre, die aufgrund der persönlichen Freundschaft auch Trump selbst geprägt haben dürfte, so Weiß.
Das Buch "Trump. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Was wir nie für möglich hielten, hat uns schon verändert" von Andreas G. Weiß ist im Patmos-Verlag erschienen.
Quelle: kathpress