Kein Religionsfriede ohne wechselseitigen Respekt
Ohne Verständigung und wechselseitigen Respekt gibt es kein friedliches Nebeneinander der Religionen in einer globalisierten Welt: Das betonte der Wiener Theologe Jan-Heiner Tück im Rahmen eines Vortragsabends anlässlich 50 Jahre Konzilsdokument "Nostra Aetate". Aktuell sehe er "besorgniserregende Zuwachsraten" von Antisemitismus wie auch die Gefahr, dass "das Gesicht des Islam" durch "die Fratze des Islamismus" entstellt werde, so der Dogmatiker.
Manche Tendenzen der jüngsten Jahre würden das durch das Konzil veränderte Verhältnis der katholischen Kirche zu den anderen Religionen in Gefahr bringen, kritisierte Tück. Er nannte hier die Levebvrianer, die das Judentum als "falsche Religion" ablehnten.
Gleichzeitig hob er zum Verständnis des II. Vaticanums die vom emeritierten Papst Benedikt XVI. favorisierte "Hermeneutik der Reform" hervor: Das Konzil habe weder einen Bruch noch ausschließlich Kontinuität gebracht. Vielmehr habe sich die Kirche durch das Konzil, wie es Hans Küng formulierte, "der Moderne geöffnet".
Mit dem Dokument "Nostra Aetate" sei der Kirche laut Tück der Schritt "von einer defensiven Haltung der Abgrenzung hin zu einer dialogischen Öffnung" gelungen. Die Gemeinsamkeiten der Religionen stünden dabei im Mittelpunkt. Der Theologe betonte, dass das Konzil "eine Haltung des Respekts und der Gesprächsbereitschaft" geschaffen habe.
Kritisch hinterfragte er zugleich, dass "Nostra Aetate" das Judentum im Rahmen der nichtchristlichen Religionen behandelt habe, statt das Thema im Bereich des Ökumenismus anzusiedeln. Dies habe der Konzilspapst Johannes XXIII. urprünglich vorgeschlagen.
"Mehr als alle seine Vorgänger" habe sich Papst Johannes Paul II. darum bemüht, die "Freundschaft" zum Judentum zu intensivieren, hob Tück hervor. Höhepunkt dieses Einsatzes sei das öffentliche Schuldbekenntnis des polnischen Papstes im Jahr 2000 bei der Jerusalemer Gedenkstätte Yad Vashem gewesen.
Körtner: Politik vielerorts von Religion geprägt
Auf eine "Retheologisierung der Politik" wies der Wiener evangelische Theologe Ulrich H.J. Körtner in seinem Vortrag über den "Dialog an der Basis" hin. Religion werde in vielen Regionen der Welt immer mehr politisch. Nicht zu verwechseln sei dies mit einer "Zunahme von Religiosität".
50 Jahre nach "Nostra Aetate" stelle sich laut Körtner die Frage, "wieviel Religion der moderne demokratische und weltanschaulich plurale Rechtsstaat verträgt". Aktuelle Debatten um Mohammed-Karikaturen, Auseinandersetzungen um religiöse Symbole im öffentlichen Raum oder Diskussionen über Meinungsfreiheit spielen dabei eine Rolle, so der Theologe.
Neben dem interreligiösen Dialog nannte Körtner als wichtigstes Erfordernis für ein friedliches Zusammenleben "religiöse Bildung": Gerade Islamisten seien Expertenmeinungen zufolge oftmals "religiöse Analphabeten". Auch bei den Mitgliedern der christlichen Kirchen "haben die Kenntnisse der eigenen Religion abgenommen", analysierte Körtner. Bildung im Bereich der Religion gehöre für ihn nicht nur in den konfessionellen Religionsunterricht, sondern sei auch "auf dem Feld der Politik vonnöten".
Für einen fruchtbaren Dialog zwischen den Religionen sei laut Körtner eine "Theologie der Religionen" wichtig. Diese mache es sich vor allem zur Aufgabe, "aus der jeweiligen Perspektive der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion" die Differenzen zwischen Religionen wahrzunehmen. Dabei hob er hervor, dass eine "Haltung des Respekts" gegenüber anderen Religionen nur nach "einer selbstkritischen Auseinandersetzung mit den eigenen Glaubensüberzeugungen und Wahrheitsansprüchen" gelingen könne.
"Besondere Zeit aller Christen"
Der ungarische Erzabt Asztrik Varszegi bezeichnete es 50 Jahre nach dem Konzil als angemessen, von einer "besonderen Zeit aller Christen" zu sprechen. Diese sollten "die Zeichen der Weltzeit" erkennen und sich ihnen gemeinsam stellen, so der Ordensmann.
Varszegi nahm bei der Veranstaltung, die auch das Jahr 2015 als das Jahr der Orden in den Blickpunkt rückte, auf die Entwicklung der Ordensgemeinschaften seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil Bezug. Diese können laut Varszegi nur einen Aufschwung erleben, indem sie "im Dienst an der Welt aufgehen" und "selbstvergessen und wertliebend versuchen, die Zeichen der Zeit zu verstehen".
Das Ordensleben der Zukunft müsse von der "Option für die Armen" geprägt sein, strich der Erzabt in seinem Vortrag heraus: Gemeinschaften sollen sich den Nöten auf der Straße, wie dem Menschenhandel oder der Flüchtlingsproblematik, zuwenden, aber auch nicht andere brennende Nöte der Zeit, wie Trauer, Verzweiflung oder Depressionen, aus dem Auge verlieren.
Orden die "prophetischen Stimmen"
Die Orden seien die prophetischen Stimmen der Kirche und sie hätten große Bedeutung für die Praxis des interreligiösen Dialogs. So brachte der Bonner Religionswissenschaftler Peter Ramers die Ordenszukunft auf den Punkt.
Ramers begab sich auf "Spurensuche", wie Orden im Dialog mit Religionen und Kulturen ihr Charisma einbringen können. Er lobte die Initiativen des österreichischen kirchlichen "Forums für Weltreligionen" und forderte, den Dialog der Spiritualitäten fortzuführen und zu vertiefen. Es gelte, in "heiligem Wettstreit" danach zu trachten, "uns in gegenseitiger Wertschätzung und Achtung zu übertreffen".
Eine "anthropologische Ausrichtung der Globalisierung" forderte der Vorsitzende der Superiorenkonferenz, P. Erhard Rauch. Die Orden könnten hier aufgrund ihrer Gründungen als "Antwort auf konkrete Nöte der Zeit" eine "gute Geschichte" vorweisen. Heute bestehe laut Rauch die Herausforderung darin, das sich wandelnde Europa "durch einen fruchtbaren Dialog mit neuen Religionsgemeinschaften in eine friedliche Zukunft zu führen".
Einige hoffnungsvolle Ansätze für sozio-politische Dienste, Toleranz und Kooperation gemeinsam mit anderen Glaubensformen gebe es bei den Orden bereits, so Rauch. Als Beispiel führte er den "Garten der Religionen" in Stift Altenburg an.
Quelle: kathpress