Karfreitagsliturgie abgewandelt: Fürbitte "für die Juden"

Vatikanstadt, 6.2.08 (KAP) Papst Benedikt XVI. hat die umstrittene Karfreitagsfürbitte "Pro Iudaeis" ("für die Juden") im Ritus von 1962 geändert. In diesem vorkonziliaren lateinischen außerordentlichen Ritus, der mit dem "Motu Proprio" Benedikts XVI. vom 7. Juli 2007 wieder allgemein zugelassen ist, muss ab kommendem 21. März das Gebet für die Juden in einer geglätteten Form gesprochen werden. Das geht aus einer Note des vatikanischen Staatssekretariats hervor, die in der Mittwochsausgabe des "Osservatore Romano" erschienen ist.

Mit der neuen Fassung des lateinischen Textes durch den Papst wird die bereits 1962 von Johannes XXIII. entschärfte Fürbitte nochmals theologisch angepasst. Im alten Formular von 1962 war immer noch von einer "Verblendung jenes Volkes" die Rede, das aus seiner "Finsternis entrissen" werden sollte. Gegen diese Formulierung, die seit dem Papsterlass "Summorum pontificum" von 7. Juli 2007 wieder in mehr Gottesdiensten als zuvor hätte gebetet werden können, war Widerstand von jüdischer, aber auch von christlicher Seite laut geworden. Maßgebliche Promotoren des christlich-jüdischen Dialogs sahen darin eine antijüdische Haltung im Geist einer noch älteren Formulierung der Karfreitagsbitte, die bis zum Pontifikat von Johannes XXIII. (1958-63) gültig war. Nach dieser Formel beteten die katholischen Gemeinden "für die treulosen Juden".

Die neue lateinische Fürbitte für den lateinischen "außerordentlichen Ritus" lautet nun in deutscher Übersetzung: "Lasst uns auch beten für die Juden, auf dass Gott unser Herr ihre Herzen erleuchte, damit sie Jesus Christus erkennen, den Retter aller Menschen. Lasset uns beten. Beuget die Knie. Erhebet euch. Allmächtiger ewiger Gott, der Du willst, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Gewähre gnädig, dass beim Eintritt der Gesamtheit der Völker in Deine Kirche ganz Israel gerettet wird. Durch Christus unseren Herrn. Amen".

Der verbindliche lateinische Originaltext lautet: "Oremus et pro Iudaeis - Ut Deus et Dominus noster illuminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum. Oremus. Flectamus genua. Levate. Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut plenitudine gentium in Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Amen".

In einem viel beachteten Beitrag, der auch in der österreichischen Wochenzeitung "Die Furche" erschien, hatte der Präsident des "Internationalen Rates der Christen und Juden" (ICCJ), der amerikanische Serviten-Pater John Pawlikowski, zu dem "Pro Iudaeis"-Problem Stellung genommen. Wenn Benedikt XVI. auf die Bedenken gegen diese Fürbitte nicht noch vor der Fastenzeit 2008 eingehen werde, dann werde er mit Sicherheit mit einer Schlechterbewertung der katholisch-jüdischen Beziehungen im Vergleich zu Johannes Paul II. konfrontiert sein, hatte der Professor an der "Catholic Theological Union Graduate School" in Chicago damals gewarnt.

Mehrere Bischofskonferenzen sollen interveniert haben 

Es hätten bereits "mehrere Bischofskonferenzen" - so Pawlikowski - beim Papst interveniert, dass die nachkonziliare Version des Gebets für die Juden für alle liturgischen Feiern am Karfreitag verpflichtend gemacht werden. Diese Frage "könnte auf der Stelle durch ein päpstliches Dekret gelöst werden", schrieb Pawlikowski.

Der Theologe betonte weiter, der Vatikan könne nicht gleichzeitig offiziell das weitaus positivere Gebet für die Juden in der nachkonziliaren Karfreitagsliturgie als auch das "erniedrigende Gebet" des Messbuchs von 1962 zulassen. Die Katholiken könnten nicht "mit zwei Stimmen über die Beziehungen zum Judentum sprechen und dann ernst genommen werden", so Pawlikowski damals.

Unterschiedliche Reaktionen aus dem Judentum 

Kritik an der Neufassung übte am Mittwoch Roms Oberrabbiner Riccardo Di Segni. Die geänderte Version ändere im Prinzip nichts. Sie sei inakzeptabel und bilde einen fundamentalen Stolperstein für den christlich-jüdischen Dialog, meinte er in einem Interview mit der Zeitung "Il Messaggero".

Im Vatikan hält man dem entgegen, dass in dem neuen Gebet die frühere Konversionssprache gestrichen und beleidigende Begriffe wie "Verblendung" oder "Dunkelheit" getilgt seien. Es handle sich freilich um ein christliches Gebet für eine katholische liturgische Feier, das sich auf die Theologie des Apostels Paulus stütze und das insgesamt eschatologisch ausgerichtet sei.

In Israel und den USA ist die Neufassung der Karfreitagsfürbitte für die Juden im "Alten Usus" unterschiedlich aufgenommen worden. Der Rabbiner David Rosen sagte der deutschen katholischen Nachrichtenagentur KNA am Mittwoch in Jerusalem, dass die Juden das theologische Denken von Benedikt XVI. und dessen Grenzziehungen akzeptieren müssten. Gleichwohl habe der Papst viele Schritte in Richtung Judentum getan.

Die neuen Formulierungen seien "das Beste, was in der Theologie von Papst Benedikt XVI. möglich gewesen ist bei dem Bemühen, nett zu uns Juden zu sein", fügte Rosen hinzu. Rosen wurde vom Vatikan für seine Bemühungen um den jüdisch-christlichen Dialog ausgezeichnet. Enttäuschungen über die neuen Formulierungen zeigen laut Rosen, "wie weit wir schon bei den Gesprächen zwischen Judentum und Vatikan gelangt sind", und wie hoch die jüdischen Erwartungen seien.

"Dringende tiefe Bedenken" äußerte hingegen der Direktor der US-amerikanischen Anti-Defamation-League (ADL), Abraham Foxman, in einem Offenen Brief an den Papst. Er kritisierte, dass die Juden erneut aufgerufen würden, ihre religiöse Identität aufzugeben. Dies sei "verheerend" für die vertieften Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem jüdischen Volk, schreibt Foxman. Das Bestreben, die "ausgeprägte jüdische Lebensweise zu beenden", bleibe ein besorgniserregender Aspekt und widerspreche den Lehren des Konzil-Dokuments "Nostra Aetate".

Der Text von Radio Vatikan: 

Der jetzt veröffentlichte lateinische Wortlaut:

Oremus et pro Iudaeis
Ut Deus et Dominus noster illuminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum.
Oremus. Flectamus genua. Levate.
Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut plenitudine gentium in Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Die Übersetzung des Radio-Vatikan-Latinisten Gero Weishaupt:

Wir wollen beten für die Juden.
Dass unser Gott und Herr ihre Herzen erleuchte, damit sie Jesus Christus erkennen, den Heiland aller Menschen.
Lasset uns beten. Beugen wir die Knie. Erhebet Euch.
Allmächtiger ewiger Gott, der Du willst, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, gewähre gnädig, dass beim Eintritt der Fülle aller Völker in Deine Kirche ganz Israel gerettet wird. (oder: dass ganz Israel gerettet werde, wenn die Füller aller Völker in Deine Kirche eintritt). Durch Christus, unseren Herrn.