Vor 40 Jahren setzte Papst Paul neuen Messritus in Kraft

Die überwältigende Mehrheit der Katholiken akzeptierte die Reform, die beim 2. Vatikanum beschlossen wurde: Volksaltar, Messen in Landessprache, stärkere Beteiligung der Gläubigen

"Kathpress"-Korrespondentenbericht von Christoph Schmidt

Vatikanstadt, 27.11.2009 (KAP) "Einen Schritt nach vorn" nannte Paul VI. lakonisch die Reform der katholischen Liturgie, die das Gesicht der Weltkirche grundlegend verändert hat. Vor 40 Jahren, am 30. November 1969, ließ der Montini-Papst die neue Messordnung offiziell in Kraft treten. Zuvor hatte der Priester am Wandaltar auf lateinisch zelebriert. Die Gemeinde in seinem Rücken blieb über weite Strecken still, betete leise oder verfolgte das Geschehen ab dem 19. Jahrhundert mit übersetzten Messbüchern für Laien, im deutschsprachigen Bereich mit dem "Schott".

Nun aber rückten die Altäre in die Mitte des Chorraums, der Zelebrant blickte den Gläubigen ins Gesicht, die aktiv am Verlauf der Messe beteiligt wurden. Vor allem hörten sie den Priester fortan zumeist in ihrer eigenen Sprache, wenngleich Messfeiern weiterhin erwünscht waren. Die Liturgiereform wurde somit zur sichtbarsten Folge des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962 bis 1965.

Entwicklung begann Mitte des 19. Jahrhunderts

Begonnen hatte die Entwicklung Mitte des 19. Jahrhunderts, u.a. in den Benediktinerabteien Solesmes (Nordfrankreich) und Beuron (Süddeutschland). Ihren Vordenkern ging es um eine tiefere Anteilnahme der Christen am Gottesdienst, um das, was später beim Zweiten Vatikanischen Konzil die "actuosa partecipatio" (die aktive Teilnahme) genannt wurde.

Die "Liturgische Bewegung" breitete sich unter aktiven Katholiken in Mitteleuropa bis Anfang des 20. Jahrhunderts immer weiter aus. Die Umwälzungen des neuen Zeitalters forderten zu neuer Reflexion des Überlieferten heraus. Die Feier müsse so geformt sein, "dass das Volk sie versteht", formulierte der belgische Benediktiner Lambert Beauduin. In einem "Motu Proprio" von 1903 sprach auch Pius X. von einer "tätigen Teilnahme" der Gläubigen am Gottesdienst.

Forderung nach "Weltzuwendung aus der Mitte des Glaubens"

Der Ruf nach einer zeitgemäßen, volksnäheren Liturgie erfasste nach dem Ersten Weltkrieg vor allem die deutschsprachigen Katholiken. Spiritueller Mittelpunkt der Liturgischen Bewegung wurde

die Benediktinerabtei Maria Laach, ihr wichtigster Wortführer der Theologe Romano Guardini. Seine Forderung nach "Weltzuwendung aus der Mitte des Glaubens" prägte besonders die katholische Jugendbewegung der zwanziger und dreißiger Jahre. Von ihr gingen wiederum Impulse für den Klerus aus. Dabei dominierte zusehends der Wunsch nach Verwendung der Muttersprache in der Liturgie. Eine besondere Rolle spielte in dieser Strömung der Klosterneuburger Augustiner-Chorherr Pius Parsch (1884-1954). Ab 1922 feierte er Gemeinschaftsmessen in der Kirche St. Gertrud (Klosterneuburg), bei denen Teile der Messe vom Volk in deutscher Sprache gesungen wurden (Betsingmesse). Er wollte damit eine aktivere Teilnahme der Mitfeiernden und eine Rückbesinnung auf das Urchristentum erreichen. Diese Feiern gelten als die Geburtsstunde der Liturgischen Bewegung in Österreich. Ein Durchbruch gelang 1933, als beim Katholikentag in Wien eine Betsingmesse gefeiert wurde.

Neue Formen wie die freistehenden "Volksaltäre" und die "Gemeinschaftsmesse" mit lateinischen Texten und deutscher Übersetzung führten aber auch zu Irritationen bei kirchlichen Verantwortungsträgern, ja zu einer regelrechten Krise um die Liturgische Bewegung. Schließlich befürwortete Papst Pius XII. 1947 in seiner Enzyklika "Mediator Dei" ausdrücklich eine stärkere Beteiligung der Gläubigen an der Messfeier. Damit war der Weg frei für eine umfassende Reform, wie sie 15 Jahre später das Zweite Vatikanische Konzil in Gang brachte.

Abstimmung beim 2. Vatikanum: 2.146 Ja-Stimmen, 4 Gegenstimmen

Dessen Wille zu einem Wandel in der Liturgie war überwältigend: 2.146 Konzilsväter stimmten am 4. Dezember 1963 - bei nur vier Gegenstimmen - für die Konstitution "Sacrosanctum Concilium": "Die Riten mögen den Glanz edler Einfachheit an sich tragen und knapp, durchschaubar und frei von unnötigen Wiederholungen sein", hieß es in dem Dokument. Wie die erneuerte Liturgie im einzelnen aussehen sollte, ließ das Konzil indes offen. Diese Arbeit übernahm eine Kommission, die nach dem Namen ihres durchsetzungsfähigen Sekretärs auch als "Bugnini-Kommission" bekannt wurde.

Und so vollzog sich, während draußen in der Welt die Kultur-Revolution des Jahres 1968 stattfand, fast im Stillen die Arbeit der römischen Liturgiekommission. Die Zahl der Kniebeugen, Kreuzzeichen oder Altarküsse des Priesters wurden reduziert, die Möglichkeiten zur Kommunion in beiderlei Gestalt erweitert; immer weniger lateinische Passagen galten als zwingend, bis schließlich auch die heiligen Wandlungsworte für die jeweilige Volkssprache geöffnet wurden.

Hinter allen Details stand eine klare theologische Idee: Christus sollte sozusagen in die Mitte der Gemeinde treten, nicht allein aus der Ferne verehrt werden. Lesungen, gemeinsame Gebete und Fürbitten betonten den Dialog zwischen Gott und Gläubigen.

Ablehnung von Pius-Bruderschaft

Weltweit akzeptierte die überwältigende Mehrheit der Katholiken die Reform, die mit der Übersetzung des "Missale Romanum" in die Volkssprachen bis 1977 überall durchgesetzt war. Offene Ablehnung bis hin zum Bruch mit Rom zeigte die traditionalistische Pius-Bruderschaft um den französisch-senegalesischen Erzbischof Marcel Lefebvre. Ihr Widerstand richtete sich aber nicht nur gegen die neue Liturgie, sondern darüber hinaus gegen viele zentrale Aussagen des Konzils - vom Bekenntnis zur Religionsfreiheit bis zum ökumenischen und interreligiösen Dialog.

Bei der Liturgie war Rom zu begrenzten Kompromissen gegenüber der ultrakonservativen Randgruppe bereit. Johannes Paul II. ließ bereits 1984 das Messbuch von 1962 unter strengen Vorgaben wieder zu, konnte damit aber die Pius-Brüder nicht versöhnen. Benedikt XVI. räumte 2007 dem Messbuch von 1962 als "außerordentliche Form" des lateinischen Ritus weltweit eine generelle Zulassung ein, doch die Zahl der Messfeiern in dieser Form blieb bescheiden.