Papst Benedikt XVI. würdigt die Bettelorden

Die Orden um den hl. Franz von Assisi oder den hl. Dominikus seien Beispiele dafür, dass in der Kirche "immer wieder Kräfte der Reform aufbrechen" und eine "Kreativität zum Guten hin immer wieder neu da ist" 

(Radio Vatikan) Papst Benedikt XVI. hat das Wirken der Bettelorden für eine tiefgehende Reform der Kirche im 13. Jahrhundert gewürdigt. Die Orden um den heiligen Franz von Assisi oder den heiligen Dominikus seien Beispiele dafür, dass in der Kirche „immer wieder Kräfte der Reform aufbrechen“ und eine „Kreativität zum Guten hin immer wieder neu da ist“. Das erklärte Benedikt den Tausenden Gläubigen, die an diesem Mittwoch bei der Generalaudienz in der vatikanischen Audienzhalle dabei waren. In seiner frei gehaltenen Katechese erläuterte der Papst, die historische Entstehung der so genannten Bettelorden.

„Damals war gegen die Immobilität der großen monastischen Orden und der Hierarchie ein Aufbegehren in der Kirche lebendig, dass nach der Einfachheit des Evangeliums verlangte, nach der Armut, und das sich in Gegensatz zu Glanz und Größe der offiziellen Kirche setzte. Armutsbewegungen, die aber dann zugleich auch in Häresie verfielen, die Materie – in einem falschen asketischen Streben – ablehnten und als etwas Böses betrachteten, die schließlich davon ausgingen, dass es nicht nur Gott, sondern ein böses Prinzip gibt, weil in der Welt so viel Böses ist. Das sahen sie in der Materie verankert und wurden so mit dem guten Impuls zur Einfachheit, zur Armut, zur Strenge des Glaubens und des Lebens zerstörerisch, weil sie die Größe Gottes verminderten und die Schöpfung nicht mehr liebten. In dieser Situation sind Gestalten wie Franz und Dominikus aufgestanden, die auch den Impuls der Armut, der Einfachheit, der Radikalität des Evangeliums in sich trugen, aber ihn in der Kirche und mit der Kirche als dem wahren Ort des Evangeliums lebten und so in ihr Erneuerung schufen, die dann auch Europa erneuern und umgestalten konnte.“ 

Für die beiden Heiligen sei es wichtig gewesen, das Evangelium wörtlich und zugleich in der Gemeinschaft mit dem Papst und der Kirche zu leben. Mit dem Bekenntnis zur Einfachheit des Lebens hätten sie sich nicht nur bestimmten Wirtschaftsformen entgegenstellt, sondern auch zu einer Neuordnung des Ordenslebens beigetragen. In ihren Gemeinschaften sei die dynamische Kraft der Mission neu erstanden, führte Benedikt weiter aus. Auch hätten die Bettelbrüder eine neue Dynamik in die intellektuelle Debatte ihrer Zeit gebracht:

„In jener Zeit sind die Universitäten entstanden, und die Bettelbrüder gehörten zu den ersten Studenten und Professoren, die mit neuer Radikalität und Kühnheit nach der Einheit von Glaube und Vernunft fragten und so zu einer neuen Blüte christlicher und menschlicher Kultur beigetragen haben. In alledem haben sie auch uns etwas zu sagen: Erneuerung der Gesellschaft kommt aus einer tiefen Begegnung mit dem Evangelium, aus der Radikalität des Lebens mit dem Evangelium heraus, das dann sich in seiner Größe neu öffnet. Heiligkeit ist radikal gelebtes Evangelium, und wir müssen heute wieder den Mut haben, dies zu versuchen. Es gibt ja auch heute solche Bewegungen, die neue Dynamik in die Kirche hineintragen und von denen wir uns ansprechen lassen wollen.“ 

 
Mit dem Aufruf, mutig und kohärent das Evangelium zu leben, schloss der Papst seine Betrachtung. Traditionell grüßte er die Gläubigen und Besucher in der Audienzhalle in unterschiedlichen Sprachen und spendete ihnen seinen Apostolischen Segen.

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